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Mai 68 ! Et après ?
En racontant la création et l’évolution d’une communauté, qui s’est dès le départ appuyée sur une activité économique en marge du consumérisme, Tanquerelle témoigne d’une aventure unique et hors norme qui a, au fil du temps, défié l’utopie de cette époque.
À la manière d’Étienne Davodeau pour Les Mauvaises Gens, armé d’un magnétophone et de ses crayons, il a recueilli le témoignage de son beau-père, Yann Benoît, l’un des fondateurs de cette communauté.
S’ouvre entre Yann et Hervé un dialogue mouvant, dont ce récit est le témoin. Un livre-entretien qui plonge au cœur de ceux qui, il y a quelque quarante ans, ont voulu vivre différemment.
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Hervé Tanquerelle revient sur la génèse du projet… Autant je n’ai jamais douté du fond, autant la forme me posait problème. L’idée d’entretiens avec mon beau-père permettait à la fois de rester au plus près du vécu tout en confrontant le point de vue de deux générations. Mais elle comportait aussi la difficulté de rendre attrayant une simple conversation autour d’une table. Le principe des « flash-back » traités différemment au lavis et venant ponctuer notre dialogue, m’est vite venu comme une évidence. Mais le problème est que j’en revenais toujours à ces deux personnages parlant autour d’une table. C’est au fil des pages que l’idée de jouer avec ceux-ci, comme par exemple, en les faisant voler ou bien en les représentant comme des géants, s’est imposée d’elle-même. Je crois que ce projet m’aura beaucoup appris, dans tous les sens du terme.
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Mai 68, Yann est un jeune étudiant qui croit en ses idées et se bat pour une vie choisie. Quatre ans plus tard, avec une bande d’amis, il travaille dans l’atelier de sérigraphie de son père. Ils ont entre 20 et 25 ans et souhaitent tous s’installer à la campagne, avec femmes et enfants. Faute de mieux, ils achètent une ancienne minoterie abandonnée, avec moulin et maisons. Et c’est ce lieu qui engendre l’idée de communauté et la possibilité de mettre en pratique leur credo proclamé avec force un certain mois de mai : travailler sans patron et subvenir aux besoins de chacun. Cette idéologie anti-consumériste va enfin pouvoir prouver par l’exemple qu’elle n’est pas une utopie !
Et la minoterie devient une communauté ! Une communauté authentique, en ce sens qu’elle est différente de l’image fantasmée du mouvement communautaire de l’époque, loin du slogan flower power : sex, drug and rock and roll.
Bon, pour commencer, il y a du pain sur la planche, il faut bosser ! D’abord à la rénovation, voire à la reconstruction du moulin et des bâtiments. Personne ne s’y connaît en travaux, mais tout le monde est motivé et grâce aux modes d’emploi et en n’hésitant pas à mettre la main dans le plâtre, la minoterie est bientôt habitable. L’atelier de sérigraphie est prestement installé et peut se mettre à tourner. C’est important, car c’est l’activité économique de la communauté. Mais pour garantir son autonomie, il faut aussi cultiver la terre et devenir éleveur. Et pour apprendre à le faire, rien de tel que d’aller à la rencontre des paysans du coin et de vaincre leurs a priori à l’égard de la communauté, afin de bénéficier de leurs savoir-faire et expérience. Et ça marche ! Les liens se tissent et bientôt canards, poulets, cochons, chèvres, brebis et autres lapins gambadent sur les terres de la minoterie.
Et puis, en parallèle, chacun laisse s’exprimer ses envies, ses impulsions et c’est ainsi que se développe spontanément une activité artisanale : tissage, poterie, menuiserie, bijoux… On ne pense pas rentabilité, on fait. Et ça marche encore ! Deux ans après leur arrivée, la minoterie imprime son premier catalogue !
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